我曾经对佛的一点认识

关于一首解释行者的诗的解释
                                    ——致XX大师
    一首经年的歪诗，惹XX大师质疑，让我诚惶诚恐！
    我不信佛，却研究过几部有关的巨著、经书，那是当哲学书看的，本意是现学现卖，想批判一下尼采或者黑格尔。间或也发了几篇论文来哗众取宠。
    忽一日，我受冥冥的感召，觉得自己就是佛，是来世间渡别人的！
    于是，再回头看佛，觉得是智慧，是根性，是来世的修为！
    我是否亲临佛之化境，亦不置可否；呵呵，偏移本话题之外的话本不易交流，无奈你是个认真的人，说了你恐怕也不信，你是否研究过坐禅？禅悟中的境界只可意会，非言不可传，而是妙不可言，一如老子云：“道可道 非常道 名可名 非常名，无，名天地之始，有，名万物之母，故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼……”，佛偈曰：“于一毫端，见十方刹，坐微尘里，转大法轮”可谓与道异曲同工，常人需摈弃一切杂念，盘坐中自然放松，臻至化境方可体会其妙亦真亦幻，灵魂出窍一般，时空恒定，意游神交随心所欲！
    呵呵，大师怀疑吗？人出生伊始，后天学而知之或感而知之的道理覆盖了记忆蒙蔽了先天的智慧，我企图发掘先天的潜能只能依凭禅的体验。这在常人看来违背科学，不少自以为是的政客学者口诛笔伐，我却亦曾为其中之一。
    相对于人生而言，正确认识走向死亡是人活着的首要命题，医学上对死亡的认定仅意味肉体的消亡，在这里生命属于一个概念，只介于我们这一维空间的存在，一世不过在演绎一个过程。而佛法认为：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我于此是有感悟的！如果你曾做过非常逼真的梦，醒来的刹那犹在梦境之中，你就会体味到从禅定的意境中回到现实后的恍惚，此时你甚至怀疑被现实激活的全部感觉是否真实。达摩面壁九年，禅入的时空是恒定的，科学无法解释的辟谷现象其实就是暂时的了脱生死。
    说远了！还是那句话，（二三子，吾何隐尔乎？「论语」），我不骗你，在网下我是个和你一样活生生的人，只不过不象一般人那样循规蹈矩罢了！
    感觉上，你不如轻轻敏捷，不如镜花细腻，不如妖姬异思，不如三潭执着；但你用心，谦厚，与人为友不可多得，希望君能摆脱书本上的教化，得证菩提，得大自在！
    今天这番话，言不达意，尚讫鉴谅！
    顺致：狼尾巴竖！
                                                                       老不正经  即日

老不正经先生哪位是狼尾巴竖呀？{:4_210:}

老不正经先生想说什么呢？希望君能摆脱书本上的教化，得证菩提，得大自在，君是谁呢？对你写的很疑惑，可否解析呀？{:4_196:}

确实 老不正经先生写的实在令人费解，没看明白。{:4_288:}

“希望君能摆脱书本上的教化，得证菩提，得大自在！”{:4_249:}{:4_251:}{:4_254:}
由于~灵觉不够，往往就只会~死钻书本。不善于联系实际和本质~去领悟。“尽信书，则不如无书”
雪峰导游讲：要学会读~无字天书。

西西 少不更事敬老不正经一杯!耶~{:4_286:}{:4_254:}